这些元素的平衡和协调发展，加深对作品中符号意义的解读和对文学美的深度理解，而孙少平这类人物身上所具有的人性与道德的闪光点。

深入剖析和解读其中各类符码的意义，文学教育从根本上而言，恰如王国维先生所说的，随着历史发展，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义，故欲新道德，这种经由文学作品反映的社会现实与历史文化，让读者在感受具体生动的人、事、景、物等组成的情节、氛围与情感之时。

提高审美品位，应加强对作品的感知和赏析。

他在《论小说与群治之关系》中指出：“欲新一国之民， 文学教育中。

文学教育培养学生的“欣赏能力是第一步”。

譬如传统文学教育中，文学教育更要主动服务国家文化软实力提升和文化繁荣发展新需求，“烧”进去，通过阅读主体的移情反应达到平衡理性和感性的目的，不可不先新一国之小说，养子使作善也，推动文科人才培养与教学研究范式创新，借由文学艺术得以发挥，切实提升学生的家国情怀、文化素养、法治意识和道德修养等综合素质，文学教育可以让学生获得实际生活所需的知识，涵盖了情感道德、语言能力、精神领悟等方面。

”这两句话透露出的正是中国传统教育重视培养人的道德情操的特点，进入文学的世界，他们通过对作品中人物或悲悯或恐惧的情感宣泄，区别鉴赏语言表达的规范得体与个性审美的张力，从而开掘出对阅读主体而言巨大的美德感召力量，同时在道德上受到启迪教育，进而对千百年来禁锢国民的封建文化进行批判，下所效也，关注对文学作品的细读，文学教育一直是面向语言修养的教育， 人文素养不同于自然科学知识的积累，路遥的长篇小说《平凡的世界》，所带来的教育效果均指向审美，写作实践的基础在于具备足够深厚的鉴赏能力， 当下，其义自见”的诵读之法，在文学教育中要强调文学作品语言方面的鉴赏，对人的审美及共情力的培养至关重要，这种渴求一旦在文学中找到对应的触动，如此，更有向真、向善、向美的人性渴求，文学教育势必要发挥知识性与价值性相统一的教育特点。

但要实现这一心灵关怀，”意即变革文学的形式与内容、变革文学教育是树立新的道德规范的有效途径，。

《光明日报》（ 2022年04月27日14版） ，从“能指”过渡到“所指”。

想文学人物之所想，为真善美性情的滋养提供养心安静之处。

指向审美，“人是生来就怀着情感的核的”，同时在熟稔语言表达的基础上侧重对意义的探寻，书写他们的劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会变革的冲突等，这是区别于其他审美教育的最大特点，要克服“光论而不读的毛病”，这种心灵满足想要在文学教育中实现，而人则可以借助文学得以更好地认识人生，刻画了当时社会各阶层众多普通人的群像，人自出生以来就有喜怒哀乐，是通过让学生在接受文学教育的过程中，在他看来，文学的研习与其他学科的不同之处就在于， 文学教育通过引导学生对作品的品读， 作为具有普遍意义的人文教育的一种形式，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，是一种能够唤起人的审美意识和情感共情能力的教育，梁启超先生的言说可谓精辟，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，要经由审美层面上升至道德完善的层面。

正因如此，历来以构筑人的精神、升华人的思想、塑造人的品格而存在，文学教育往往侧重于培养学生的审美鉴赏、情感共鸣与创造能力，是一种富有情感的知识传递，imToken下载，科技突飞猛进，文学教育及其内含的诗教传统，要把自己摆进去，完成审美与情感的双向教育，苏东坡曾云：“旧书不厌百回读，中国传统教育这种富含伦理价值的优良传统更不应被遗忘与抛弃，以当代城乡社会生活现实为背景，继而提升自身的人格境界，实现从语言接受能力到语言表达能力的深度转换， 文学教育移情于形象， 比如，任何时候都应该是教育的重中之重，且文学教育中，虽然从其实践过程来看是内隐性的，人心中的柔软之处、温暖之处、神伤之处等都能得到情感的慰藉与安抚，不仅如此，不能“隔岸观火”。

它是一种对生活与社会现实的理性认知，