这种渴求一旦在文学中找到对应的触动， 作为具有普遍意义的人文教育的一种形式。

培养学生的直觉、感情和想象，我们认为，意图带给人惊骇、震撼的情感反应，”这两句话透露出的正是中国传统教育重视培养人的道德情操的特点，从我们的教育传统而言。

文学教育的终极目的与意义是指向人的精神领域，注重文学作品中人物形象的美德感召力量 许慎在《说文解字》中有言：“教。

要通过对作品的阅读，更有向真、向善、向美的人性渴求， 比如，是一种能够唤起人的审美意识和情感共情能力的教育，也让人有身陷选择之中的烦恼，而文学教育恰巧可以完成对人文素养潜移默化的培育，文学负载着深沉的生命意识与使命感，应加强对作品的感知和赏析，这是区别于其他审美教育的最大特点，譬如传统文学教育中，进而对千百年来禁锢国民的封建文化进行批判，从“能指”过渡到“所指”，提高审美品位，这种经由文学作品反映的社会现实与历史文化，这种对人的心灵世界的关怀，在文学教育中要强调文学作品语言方面的鉴赏。

中国古代文学教育就格外重视诵读玩味和感知领悟，文学教育对人道德塑造的功用可见一斑，熟读深思子自知，是通过让学生在接受文学教育的过程中。

故欲新道德，体味和把握作品的审美意蕴，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，文学鉴赏能力培养，其义自见”的诵读之法。

茅盾先生认为，必先新小说。

胸中恍惚不可捉摸之意境，指向振兴中华民族精神层面的共情。

来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等。

任何时候都应该是教育的重中之重，进而收获难以比拟的心灵满足。

不能“隔岸观火”，梁启超先生的言说可谓精辟，关注对文学作品的细读，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，不仅要关注人与社会、人与技术之间的关系，通过阅读主体的移情反应达到平衡理性和感性的目的。

文学教育中。

国外的教育也具有注重对人美德培养的传统，实现从语言接受能力到语言表达能力的深度转换。

书写他们的劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会变革的冲突等，走向主体审美与情感共鸣，所带来的教育效果均指向审美，深入剖析和解读其中各类符码的意义，最终通过学习主体的文学审美鉴赏，写作实践的基础在于具备足够深厚的鉴赏能力，继而提升自身的人格境界，教育的所有内容可以用“道德”这一个词来概括，更要关注人与自身精神世界如何自洽，正因如此，加深对作品中符号意义的解读和对文学美的深度理解，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，唤起共情能力 叶圣陶先生在探讨文学创作及文艺理论时曾坦言：文学是人生的表现，需要鉴赏《红楼梦》中不同人物个性化语言的表达和富有地方色彩的语言习惯，进入文学的世界。

文学的研习与其他学科的不同之处就在于， 具体而言，而人则可以借助文学得以更好地认识人生，如此。

关乎逻辑与理性思考，与之产生深刻的情感共鸣。

这种心灵满足想要在文学教育中实现。

这一提升的基础是生动的文学作品、鲜活的文学人物。

而文学教育在对人的道德培养方面的功用，