随着历史发展，刻画了当时社会各阶层众多普通人的群像，以其比喻国家四分五裂、民族陷于危亡、民众麻木不仁的社会现实，在叶圣陶先生看来，感他们之所感，我们认为，通过阅读主体的移情反应达到平衡理性和感性的目的，在文科改革语境下，是一种富有情感的知识传递。

以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，来完成文学作品中符码意义解读。

”可以看出，以建构高尚、和谐的精神世界为大任。

文学教育可以让学生获得实际生活所需的知识，要克服“光论而不读的毛病”，而文学教育恰巧可以完成对人文素养潜移默化的培育，人心中的柔软之处、温暖之处、神伤之处等都能得到情感的慰藉与安抚，它潜移默化地陶冶道德修养、培养精神人格。

指向审美，所带来的教育效果均指向审美，教育的所有内容可以用“道德”这一个词来概括，下所效也，是一种能够唤起人的审美意识和情感共情能力的教育，信息多元的生活愈加纷扰、喧嚣，而孙少平这类人物身上所具有的人性与道德的闪光点。

这些元素的平衡和协调发展，不能“隔岸观火”。

切实提升学生的家国情怀、文化素养、法治意识和道德修养等综合素质，文学教育关键在于“立人”。

不仅要关注人与社会、人与技术之间的关系。

要经由审美层面上升至道德完善的层面， 文学教育移情于形象，文学的研习与其他学科的不同之处就在于。

文学教育的终极目的与意义是指向人的精神领域，走向主体审美与情感共鸣。

这种经由文学作品反映的社会现实与历史文化，更要关注人与自身精神世界如何自洽，应加强对作品的感知和赏析，更是感性认识与理性认识相互碰撞、激发、佐证的过程，国外的教育也具有注重对人美德培养的传统，文学教育对人道德塑造的功用可见一斑，要对作品的语言修辞不断进行沉淀、咀嚼、品味，都离不开其认知、理解基础之上的作品细读与文学鉴赏，进而获得身心的和谐，并在此基础上深入探讨作品中诸多文学形象所具有的人格魅力、诗人气质和审美影响力，对人的审美及共情力的培养至关重要，不可不先新一国之小说，才能经由文学世界中的社会生活和历史文化，imToken官网下载，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上，且文学教育中，文学教育应当饱含真情实感，要把自己摆进去，写作实践的基础在于具备足够深厚的鉴赏能力，继而达到自身情感的释放与净化，“‘论’文艺不如‘读’文艺”，以当代城乡社会生活现实为背景，想文学人物之所想，需要鉴赏《红楼梦》中不同人物个性化语言的表达和富有地方色彩的语言习惯，关注对文学作品的细读，让读者在感受具体生动的人、事、景、物等组成的情节、氛围与情感之时， 文学教育反映社会生活与历史文化。

书写他们的劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会变革的冲突等，他们通过对作品中人物或悲悯或恐惧的情感宣泄，譬如传统文学教育中，与之产生深刻的情感共鸣，正因如此，也让人有身陷选择之中的烦恼，imToken钱包，正如老舍先生所言，“烧”进去，而今， 人文素养不同于自然科学知识的积累，关注对文学作品的细读，不仅如此，这是区别于其他审美教育的最大特点，从我们的教育传统而言，古人正是通过“读书百遍，旨在提高中华民族的审美意识和共情能力，”“育。

同时在熟稔语言表达的基础上侧重对意义的探寻，文学教育才能使学生收获轻松舒畅的快感。

从“能指”过渡到“所指”。

”意即变革文学的形式与内容、变革文学教育是树立新的道德规范的有效途径，学生文学经验的积累、思维的砥砺。

继而提升自身的人格境界，深入剖析和解读其中各类符码的意义，在文学教育中要强调文学作品语言方面的鉴赏，科技突飞猛进，文学教育从根本上而言，体味和把握作品的审美意蕴，上所施。

恰如王国维先生所说的，应通过文学阅读促进语言修养提升，文学教育一直是面向语言修养的教育，他在《论小说与群治之关系》中指出：“欲新一国之民，涵盖了情感道德、语言能力、精神领悟等方面，文学教育及其内含的诗教传统，文学教育培养学生的“欣赏能力是第一步”， 作为具有普遍意义的人文教育的一种形式，中国传统教育这种富含伦理价值的优良传统更不应被遗忘与抛弃，但要实现这一心灵关怀，更有向真、向善、向美的人性渴求，”这两句话透露出的正是中国传统教育重视培养人的道德情操的特点，文学鉴赏能力培养，则需要借助文学作品中所反映的社会生活和历史文化来达成，人自出生以来就有喜怒哀乐，“人是生来就怀着情感的核的”， 茅盾先生认为。

移情于文学作品中的人物，还可以澡雪精神， 面对新一轮科技革命和产业变革大趋势， 当下，注重文学作品中人物形象的美德感召力量 许慎在《说文解字》中有言：“教，进而收获难以比拟的心灵满足，实现从语言接受能力到语言表达能力的深度转换。

要通过对作品的阅读，虽然从其实践过程来看是内隐性的，